Autour De La Philosophie

Il est évident qu'on est d'accord ni sur ce qu'est la philosophie, ni sur ce qu'elle vaut.  On attend d'elle des révélations extraordinaires ou bien, la considérant comme une réflexion sans objet, on la laisse de côté avec indifférence.  On vénère en elle l'effort lourd de signification accompli par des hommes exceptionnels, ou bien, on la méprise, n'y  voyant que l'introspection obstinée et superflue de quelques rêveurs.  On estime qu'elle concerne chacun et doit être simple et facile à comprendre ou bien on la croit si difficile que l'étudier apparaît comme une entreprise désespérée.  Et en fait, le domaine compris sous ce nom de " philosophie"  est assez vaste pour expliquer des estimations aussi contradictoires...

Il est tout aussi évident que souvent l' ignorant affirme, le sage doute et le savant réfléchit.  En outre dans l'école de la vie, chacun est appelé à faire son propre choix et/ou à déterminer sa vie ou encore à prendre la position qui lui parait raisonnable sur n'importe quel sujet.  Tout de même faisons un effort afin de ne pas pêcher par ignorance, cherchons d'abord à être informer afin que nos critiques et nos positions puissent s'avérer justes.  Pour ne pas s' égarer, essayons maintenant de savoir ce que c'est cette discipline tant répandue et tant négligée qu'est la philosophie.

Prétendre qu'on arriverait a définir la philosophie serait une aberration car quelqu'un eût à dire:  Autant de philosophes, autant de systèmes philosophiques et autant de définitions à la philosophie".  Entre autres, comme Kant l'avait affirmé: "On n'apprend pas la philosophie, mais on apprend seulement à philosopher".  Philosopher, c'est réfléchir de manière critique sur soi-même, sur autrui et sur le monde extérieur qui nous entoure- Philosophe consiste encore à se placer dans l'objet même par un effort d'intuition - Elle est dit critique parce qu'elle est fait par une sorte de mise en question continuelle, une sorte d'interrogation permanente et incessante, en ce sens que une fois entrer dans l'univers de la réflexion philosophique on aura toujours a se poser des questions, et comme Schopenhauer l'avait souligné à propos de l'esprit philosophique, " Avoir l'esprit philosophique c'est être capable de s'étonner des  événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d'étude ce qu'il y a de plus générale et de plus ordinaire.  Faire de la philosophie c'est être en route.  Les questions en philosophie sont plus essentielles que les réponses.  C'est-à-dire que toute question amène à une réponse et la réponse n'est jamais définitive, elle est plutôt provisoire puisqu'elle ne tardera pas à devenir à son tour une nouvelle question.  Autrement dit, chaque pourquoi conduit en philosophie à un parce que qui suscite encore un autre pourquoi, jusqu'à ce que finalement l'homme se retrouve devant un dernier pourquoi auquel il ne peut trouver aucun parce que c'est cela  qui fait la force même de la réflexion philosophique, c'est cette quête incessante de l'homme vers la compréhension ou l'intelligibilité de l'existence: Sonder l'insondable connaître l'inconnu et percer les mystères, tels sont les objectifs du philosophe.  Sachant que l'homme dans sa nature est un être curieux et insatiable:  Plus il sait, plus il veut savoir et cherchera à savoir, car, depuis sa création, l'homme ne s'est jamais contenté de ce qu'il a ou de sa situation.  Ainsi, le savoir humain réside d'une part dans sa curiosité et d'autre part dans son insatiabilité.  Le philosophe mathématicien Henri Poincaré disait:  "Si je n'étais pas curieux la connaissance qui est déjà là dans la nature ne serait jamais parvenue à moi."  Autrement dit tout est là, il suffit à l'homme d'aller a sa recherche et par opposition à l'animal qui se contente d'être, qui subit la domination des événements naturels, l'homme cherche  constamment à se soustraire à celle-ci pour lui imposer sa propre volonté.  Car, nous avons en nous une faculté c'est notre intelligence qui nous permet de comprendre et de rechercher ce qui est inconnu pour que l'inconnu devienne connu.  C'est bien la raison pour laquelle le philosophe français Jean Paul Sartre affirmait:  " Le connu ne m'intéresse guère puisque je connais déjà le  connu.  Seul l'inconnu m'intéresse, car il me reste encore à le connaître".  En outre, le savoir humain est progressif:  Ce que l'homme sait  aujourd'hui doit-être supérieur à ce qu'il savait hier et inférieur par rapport à ce qu'il saura demain.

C'est pourquoi dit-on:  " Si l'élève ne dépasse pas le professeur, il y n'a pas de progrès".  C'est la loi même du progrès ou de l'évolution.  Il s'ensuit que tout homme possède un certain degré de savoir, même s'il ne prend pas conscience exactement de ce qu'il sait.  C'est pourquoi certains affirment que le terme ignorant est un terme impropre et inaproprié.  Certes, on peut dire de quelqu'un qu'il est ignorant à condition qu'il soit ignorante en…car, quelqu'un, quelque part c'est quand même quelque chose - Si l'on veut répéter les phrases du professeur de philosophie Haïtien Johnny Joseph.

L'esprit humain à part entière est un esprit sceptique.  Dans sa quête vers la connaissance, dans sa recherche de la compréhension des êtres et des choses, l'homme est amené à faire de la philosophie qui étymologiquement est l'amour et la recherche de la sagesse - étym.:  du grec philosophia, de philein: aimer et sophia:  sagesse, savoir - Entend-on par sagesse non pas simplement la vertu morale ni la connaissance, mais surtout et simplement la réflexion profonde méthodique et critique.  Réflexion qui entend embrasser la totalité de l'existence humaine...

Pour quiconque croit à la science, le pire est que la  philosophie ne fournit pas de résultats apodictiques, un savoir qu'on puisse posséder.  Les sciences ont conquis des connaissances certaines, qui s'imposent à tous;  la philosophie, elle malgré l'effort des millénaires n'y a pas réussi.  On ne saurait le contester:  En Philosophie il n'y a  pas d'unanimité établissant un savoir définitif.  Dès qu'une connaissance s'impose à chacun pour des raisons apodictiques, elle devient aussitôt scientifique, elle cesse d'être philosophie et appartient à un domaine particulier du connaissable.

A l'opposé des sciences, la pensée philosophique ne paraît pas non plus progresser.  Nous en voulons plus, certes qu'Hippocrate mais nous ne pouvons guère prétendre avoir dépassé Platon.  C'est seulement son bagage scientifique qui est inférieur au nôtre.  Pour ce qui est chez lui à proprement parler recherche philosophique, à peine l'avons nous peut-être rattrapé.

Que, contrairement aux sciences, la philosophie sous toutes ses formes doive se passer du consensus unanime, voilà qui doit résider dans sa nature même.  Ce que l'on cherche à conquérir en elle, ce n‘est pas une certitude scientifique, la même pour tout entendement;  il s'agit d'un examen critique au succès duquel l'homme participe de tout son être. Les connaissances scientifiques concernent des objets particuliers et ne sont nullement nécessaires à chacun.  En philosophie il y  va de la totalité de l'être, qui importe à l'homme comme tel;  il y va d'une vérité qui, là où elle brille, atteint l'homme plus profondément que n'importe quel savoir scientifique.

L'élaboration d'une philosophie reste cependant liée aux sciences;  elle présuppose tout le progrès scientifique contemporain.  Mais le sens de la philosophie à une autre origine:  il surgit, avant toute science, là où des hommes s'éveillent. Cette philosophie sans science présente quelques caractères remarquables:

Il faut reconnaître le bien fondé de cette exigence selon laquelle la  philosophie doit-être accessible à chacun. Ses voies les plus  compliquées, celles que suivent les philosophes professionnels, n‘ont de sens en effet que si elles finissent par rejoindre la condition d'homme; et celle-ci se termine d'après la manière dont on s'assure de l'être et de soi-même en lui.

La réflexion philosophique doit en tout temps jaillir de la source originelle du moi et tout homme doit s'y livrer lui-même.  Un signe admirable du fait que l'être humain trouve en soi la source de sa réflexion philosophique, ce sont les questions des enfants.  On entend  souvent, de leur bouche, des paroles  dont le sens plonge directement dans les profondeurs philosophiques.  En voici quelques exemples:

L'un dit avec étonnement:  " J'essaie toujours de penser que je suis un autre, et je suis quand  même toujours moi."  Il touche ainsi à ce qui constitue l'origine de toute certitude, la conscience de l'être dans la connaissance du soi.  Il reste saisi devant l'énigme du moi, cette égnime que rien ne permet de résoudre.

Il se tient là devant cette limite, il interroge.Un autre, qui écoutait l'histoire de la genèse: " Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre..."  Demanda aussitôt!  Qu'y avait-il donc avant le commencement?.  Il découvrait ainsi que les questions s'engendrent à l'infini que l'entendement ne connaît pas de borne à ses investigations  et que, pour lui, il n'est pas de réponse vraiment concluante.".

Une petite fille fait une promenade:  à l'entrée d'une clairière, on lui raconte des histoires d'elfes qui y dansent la  nuit "mais pourtant, ils n'existent pas..."  On lui parle alors des choses réelles, on lui fait observer le mouvement du soleil on discute la question de savoir si le soleil qui se meut ou la terre qui tourne, on produit les raisons de croire à la forme  sphérique de la terre  et à son mouvement de rotation...." mais ce n'est pas vrai, dit la fillette en frappant du pied le sol, la terre ne bouge pas.  Je ne crois que ce que je vois".  On  luiréplique:  " Alors tu ne crois pas au Bon-Dieu, tu ne le vois pas non plus.  La  petite semble interloquée puis  déclare résolument   "  S'il n'existait pas, nous ne serions pas là.".  Elle avait été saisie d'étonnement devant la réalité du monde:  Il n'existe pas par lui-même;  Et elle comprenait la différence qu'il y a entre un objet faisant  partie du monde et une question concernant l'être et notre situation dans le tout...

En collectionnant des remarques de ce genre, on pourrait constituer toute une philosophie enfantine.  On alléguera peut-être que les enfants répètent ce qu'ils entendent de la bouche de leurs parents et des autres adultes;  Cette objection est  sans valeur lorsqu'il s'agit de pensées aussi sérieuses.  On dira encore que les enfants ne poussent pas plus loin la réflexion philosophique et que, par conséquent, il ne peut y avoir là chez eux que l'effet d'un hasard.  On négligerait alors un fait:  Ils ont souvent une sorte de génie qui se perd lorqu'ils deviennent adultes.  Tout se passe comme si, avec les années,  nous entrions dans la prison des conventions et des opinions courantes, des dissimulations et des  préjugés, perdant du même coup la spontanéité de l'enfant, réceptif à tout instant;  il sent, il voit, il interroge, puis tout cela lui échappe bientôt.  Il laisse tomber dans l'oubli ce qui s'était un instant révélé à lui, et plus tard il sera surpris quand on lui racontera ce qu'il avait dit et demandé.

3)      Une recherche philosophique jaillie de l'origine ne se manifeste pas seulement chez  les petits, mais aussi chez les malades mentaux. Il semble parfois rarement que chez-eux le bâillon de la dissimulation générale s'est relâché et nous entendons alors parler la vérité.  Au  stade où des troubles mentaux commencent à se manifester, il arrive que se produisent des révélations métaphysiques saisissantes.  Leur forme et leur langage,  il est vrai, ne sont pas tels que, publiées, elles puissent prendre une signification objective, à moins des cas exceptionnels comme celui du poète HÖLDERLIN ou du peintre VAN GOGH.  Mais lorsqu'on assiste à ce processus, on a malgré soi l'impression qu'une voile se déchire, celui sous lequel nous continuons, nous notre vie ordinaire.  Beaucoup de gens bien portants ont fait aussi l'expérience suivante:  ils s'éveillent avec le sentiment d'avoir aperçu dans leur sommeil le sens des choses étrangement profondes, et celles-ci se dérobent au moment où ils sont parfaitement éveillés en laissant seulement derrière elles le sentiment de l'impénétrable.  Le dicton selon lequel la vérité sort de la bouche des enfants et des fous"  recèle un sens  profond.  Pourtant ce n'est pas là que réside l'originalité créatrice à laquelle nous devons les grandes pensées philosophiques' elle est le fait d'un petit nombre de grands esprits, d'une fraîcheur et d'une indépendance exceptionnelle, surgis au cours des millénaires.

4)      L'homme ne peut se passer de la philosophie.  Aussi est-elle présente, partout et toujours répandue dans le public par les proverbes traditionnels, les formules de la sagesse courante, les opinions admises, comme également le langage des gens instruits, les conceptions politiques, et surtout, dès les premiers âges de l'histoire, par les mythes.  On n'échappe pas à la philosophie, la seule question qui se pose est de savoir si elle est consciente ou non, bonne ou mauvaise, confuse ou claire.  Quiconque la rejette affirme  par la  même une philosophie, sans en avoir conscience.

Une philosophie de grand style et présentant une cohérence systématique existe depuis deux millénaires et demi en Occident, en Chine et aux Indes.  C'est une grande tradition qui s'adresse à nous.  La diversité des efforts philosophiques, les contradictions, les prétentions, réciproquement exclusives à la vérité, ne sauraient empêcher qu'au fond il y ait quelque chose d'unique que nul ne possède et autour de quoi tournent sans trêve.  Toutes les recherches sérieuses:  La philosophie une et éternelle, la  philosophia parenis.

C'est à ce fondement historique de notre pensée que nous sommes ramenés quand nous voulons que notre réflexion soit aussi claire que possible et qu'elle atteigne l'essentiel.

Nul ne saurait confondre un commencement à une origine.  un commencement c'est autre chose;  Il est historique et procure aux successeurs une quantité croissante de données fournies par le travail intellectuel déjà accompli.  Tandis que l'origine, c'est la source d'où jaillit constamment l'impulsion à philosopher. C'est par elle seulement qu'une philosophie contemporaine devient quelque chose d'essentiel, par elle que l'on comprendra la philosophie du passé  qui a commencé sous la forme d'un effort méthodique il y a deux mille cinq cents ans; sous la forme d'une pensée mythique, beaucoup plutôt.  Cet élément originel est multiple. "L'étonnement" engendre l'interrogation et la connaissance; le doute au sujet de ce qu'on croit connaître engendre l'examen et la claire certitude qu'il a d'être perdu à s'interroger sur lui-même.